布上吃不用盘，有两个农村姑娘想换花生豆人家不给换，自己也想换觉得脏没换。……”
“吃的饭代表生活水平。盐水花生豆代表较低的生活水平。你的男朋友能给你带来
高一些的生活水平，鸡翅和青菜……”
“还不是很高，梦中我梦到有人在喝酒，那意指更高的
生活水平。”
“是的。你姐姐想换个伴侣，但你认为那也不过是换一盘大点的花生豆而已；当然
农村姑娘这类人想换还换不到呢！
但是你仍旧觉得换个更好些的男朋友这种事你是不愿做的，因为‘脏’，也就是违
背了你的道德标准。”
“真的是这样，………”
……
当运用纯熟后，实际释梦不需要脑子里想着用什么方式。你可以根据当时情况随时
改变释梦步骤。
梦，这封原始人来信，常常也有着言外之意，需要释梦者点破。
就拿前边的例子来说吧。
有个女人梦见把便壶做成花瓶状，释梦结果是指女人夜里可供男人泄欲，白天可做
摆设。释梦者还应该告诉梦者。
梦者对男性有潜在的敌意，她认为女人只是男人的工具，而不是男人平等的伙伴，
她和男友或丈夫的关系必定不十分好。也许是这个男人只把她当作泄欲工具，也许是她
以往的偏见影响了她和他的关系，也许这两种原因都有。她应该面对这一个观念深入思
考，思考为什么自己会有这种观念，是什么经历铸成了这种观念。其实，男女之间交往
可以有其它形式，同样可以建立良好的关系，最终克服这种观念的消极影响。
另一个女人梦到在厕所一脱裤子就掉进便坑里，释梦结果是她认为性是肮脏的堕落
的。释梦者也应进一步指出，这种观念必然会对她产生消极影响，她或者会不结婚，结
婚了也很容易离异（实际上这个梦者结婚后很快离异了）。她也应该寻找一下这种观念
的根源，并且想办法消除这种观念。
那个小时候梦见自己的脑袋变成鹅卵石的小孩现在已长大，但是她却仍旧有个“鹅
卵石脑袋”，执拗顽固而又冷漠，这给她许多烦恼痛苦。释梦者应该告诉她，“你现在
性格上的缺点，是小时候受父母过多批评指责造成的。你现在的性格恰恰和你小时所不
满的父母的性格类似。所以你的友谊和恋爱才不顺利。过去你担心脑袋变成“鹅卵石”，
是因为在那时候你只有这样才能保护自己不受伤害，但是现在不同了。现在你长大了，
你可以离开
父母自己生活，他们已不再能那样伤你了。你可以放弃自己的“鹅卵石脑袋”，
试着去体会温情，试着用一种更开放的观点看事物，让自己的脑袋变成血肉的，血肉的
头虽然不如鹅卵石那么抗打击，但是却更能感受到爱抚。你现在是一个成人，你有能力
选择一个没有那么多伤害的环境，然后把头变成血肉的头，去感受爱与快乐。”
弗洛姆分析那个“骑白马”的梦时，在释梦的最后一段也是这么做的。他由梦指出
对方现在仍旧用幻想的方式逃避环境，指出这对他人格发展的环境，并指导他摆脱幻想，
走向人格的成熟。
释梦同心圆
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心
理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点
接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个
意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的
完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都
可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，
对梦者心灵的
成长有怎样的意义。
一个梦就像投人心湖的一个石子，一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理
论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同
一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年
的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者
更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而
弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的
释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你
可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程
中，才能更全面。准确地把握梦。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她
嫁给自己。
在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的
地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父
亲，因为他儒雅。温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原
型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意
味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格
是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把
自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。
因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一
扇门。
在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。
一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白
领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼
故事
中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，
完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵
生活的一部分。那个梦正是他
心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵
也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说
梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲
的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接
着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解
释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”
白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我
说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文
总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动
物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总
会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释
都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，
而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦
一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后
果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中
掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完
满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最
好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解
世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，
是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明
白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天
上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那
只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真
正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可
置疑的。
因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，
是对日常逻辑的一种让步。
此后，我们还要说：不解之解是最高的解。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦
方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦
只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不
懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。
不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领
悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，
其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，
才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述
时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。
有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟
看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。
老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。
理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。
释梦者的直觉
作为科学家，我们一般不大喜欢讨论直觉。因为谈到直觉，容易让人感到不客观。
不可靠，甚至不科学。直觉不同于思维，它只告诉我们结论，而不告诉我们得到这个结
论的过程，因此我们难于相信它。
但是在长期的释梦实践之后，我发现我不能否认直党的作用。有时，听完一个梦，
直觉马上给出了一个解释，而且在内心里我感到，这个解释是真切正确的。我试着问一
些问题，核实一下情况，发现直觉的确是对的。但是我不知道直觉是如何知道结论的。
我可以不提直觉的作用，用我的理论和方法解释为什么我这样解释这个梦，是的，
用我的方法是可以得出同样的结论的。但是不提直觉是不公正的，仿佛是一个上司把别
人的功劳算到自己身上。
实际上，科学完全不像一些人想象的那样，完全是严谨的思维而完全没有直觉的地
位，在科学中直觉起着极为重要的作用。爱因斯但有一次听到一种理论后，直党的反映
就是“这是错的”，他没有任何运算就得到了这个结论，当别人间他理由时，他只是说：
“我觉得这个理论不美”。直觉往往先告诉我们结论，而我们在以后再为这结论找出证
据。
心理学家更是不能忽视直觉。有一位美国心理学家说：
“物理学家有仪器，心理学家也用仪器，而心理学最重要的‘仪器’是我们自己的
心。直觉就是这个仪器的测量。我们不应该忽视这个仪器。”
固然我们不能轻信直觉，但是也不能不用直觉。
在我的经验中，对梦的意义的直觉了解能力是可以变化的。你释的梦越多，你的直
觉就越准确。在我十几年前刚开始释梦时，我几乎得不到直党的任何帮助，而现在我的
直觉则相当准确。
而且我发现，在有时有许多人让我释梦，一开始我释得很准，但是连续释了5—6个
梦之后，我的直觉就变得不太灵敏了，仿佛直觉也会受我心理上的疲劳的影响。
直觉可以释梦实际上并不神秘，所谓直觉，就是潜意识的活动，就是我自己内心的
“原始人”的活动。释梦的直觉，大致代表二个能力，一是我的潜意识“原始人”理解
别人的潜意识心理活动的能力，二是我理解自己潜意识的能力。换句话说，我的直觉了
解别人的梦需要二个条件，一是我的“原始人”能理解另从的。“原始人”的梦；二是
我能理解我自己的“原始人”。这样，在别人讲梦时，我的潜意识理解了，这是一种
“下对下”，即潜意识对潜意识的交流。
然后，我理解了我的潜意识，从而理解了梦。
在前面的释梦中，仿佛是我的意识层这个“现代人”了解了原始人的语言，他通过
翻译做梦者的原始语言而懂了梦。而在直觉式释梦中，我的原始人先听了梦，我是从我
的
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