等之深！
《左传》所记之梦，大多是诸侯公卿之梦及其将相臣僚之梦。当然，梦者当中，也
有诸候的嬖妾和一般的小臣。但所梦的内容，也都因为与诸侯有关，才被记载下来。至
于梦象和通梦者的情况，似比殷周时期要复杂。
第一类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。第二类梦象和通梦者是“厉鬼”。
“厉鬼”即恶鬼，据说绝后之鬼常为“厉”。
这类梦一般属于凶梦，而在梦中为“厉”者，多是梦者仇敌的鬼魂。
第三类梦象和通梦者是先祖、先君之灵。这类梦在《左传》中最多。如孤突梦太子
申生、孔成子和史朝并梦康叔，鲁昭公梦襄公，韩宣子梦晋文公等。由于它们向梦者所
传达的都是先祖先君的意旨，因而一般都是吉梦。成公二年记载，韩厥梦见其父子舆对
他说：“且辟左右。”让他第二天在战车上不要站在左右两侧，他便站在中间驾驶战车
追赶齐侯。结果，站在车左的人死在车下，站在车右的人死在车里，他不但保全了性命，
而且取得了胜利。
第四类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类；通梦者虽未点明，终
究只能归于神灵。
值得注意的是，《左传》对于王候将相之梦的记载，完全作为一种重要史实或史料
来看待。凡是前文记梦，后文必述其验。“晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊。日：“杀
余孙，不义。余得请于帝矣厂晋侯梦“大厉”，其验更神更奇。先是晋侯召桑田巫占梦，
巫说：“看来，君王是尝不到新麦子了。”晋侯由此病重，求救于秦国著名的医缓。医
缓未到之前，他又梦见两个小孩，一说：“医缓是名医，恐怕要伤我们，我们往哪里逃？”
一说：“我们待在盲之上膏之下，看他把我们怎么办！”医缓到后对晋侯说：“病没有
办法了。盲之上膏之下，泛石不能用，针刺够不着，药物也达不到。”到了麦熟时节，
晋侯认为早先桑田巫的占卜是胡说，他要当着她的面口尝新麦。可是，刚要进食，肚子
胀，进了厕所便栽到粪坑一命呜呼了。作者不厌其烦地记述事件过程，他到底要说明什
么呢？显然，他要通过这些所谓“史实”告诉人们，梦的吉凶应验是注定的。谁也无法
抗拒的。
《左传》对梦的记载，反映了那个时代占梦在社会上的影响。孔子虽称“不语怪、
力、乱、神”，然对梦同样是很迷信的。孔子晚年曾经说过，“甚矣，吾衰也！久矣，
吾不复梦见周公！”应该说，这种哀叹并不是严肃地对梦发表什么见解，但确实包含着
一种观念，即周公之灵不再给他托梦而提供新的启示了。孔子在行将就木之前还讲过：
“子畴昔之夜，梦坐奠于两楹中间。孔子说：“丘也，殷人。”他梦见自己坐在两楹之
间而见馈食，以为是凶象。这也证明，孔子虽非事事占梦，然确实受到占梦迷信的影响。
到了战国时期，七雄争霸，完全是一场经济实力。军事实力以及智术谋略上的较量。
由于人的作用得到充分的显示，元神论思潮空前活跃。由此，占梦在上层人物心中的地
位急剧缩小。在记载这一时期历史的文献中，就很难看到哪个国君及臣僚以占梦决定政
治军事活动。在思想界，作为儒家代表人物的孟子。荀子，作为法家代表人物的商鞅、
韩非，以及道家的庄子、兵家的孙腹、阴阳家的邹衍，都没有流露出他们对占梦的迷信。
当然，占梦在民间的影响肯定还是很深的。
由以上材料可以看出，占梦在远古有十分重要的地位。
殷高宗要提拔傅说、周文王要提拔姜大公，都是只需说一个梦，就可以让一个平民
做相国。这种事情不要说在现在，就是在秦汉以后的封建时代也是几乎完全不可能的。
占梦的重要性到后来逐渐降低，除了其他因素外，在心理上的原因是，人们的心理离深
层的集体潜意识越来越远，因而原始意象对人的影响减少了。
解读古代占梦术
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可取。因为古人
在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至
其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
我们试举一些例子。
在《敦煌遗书》中有占梦的内容，其中龙蛇章第十二为：
梦见龙斗者主口舌梦见龙飞者身合责
梦见黑龙者家大富梦见蛇当道者大吉
梦见蛇虎者主富贵梦见蛇入床下重病
梦见（蛇）上屋大凶梦见蛇上床主死事
梦见蛇相趁少口舌
梦见蛇咬人者家母衰（丧）
梦见蛇作盘者宅不安梦见打煞蛇者大吉
梦见杂色鸟远信王梦见飞鸟入屋凶死
梦见虫殳者大吉利梦见蜘蛛虫喜子［有］口舌
梦见龟者［有〕口舌梦见鳖者主百（百事）吉
梦鱼者者尽不祥
我们知道，蛇的象征意义很多，其中有“狠毒”等意义。所以有时可能一个人梦见
蛇上屋、上床或人床下，过不多久的确遇见了祸事。我们可以假设有一个人隐约感觉到
生活中有个阴险小人在算计自己，于是梦见蛇，结果不久这个小人真的用诡计害了梦者，
而梦者就得出结论：“梦见蛇上屋大凶”。这种经验的总结有时的确会对，但是却不一
定总是正确，因为蛇也可能代表其它意义。假如有一个女人梦见蛇上床是在她新婚之夜，
那么这仅仅是一
个性象征，而且是一个喜悦的象征。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、
“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”。
在印度，也有和中国相似的占梦书。下面摘录一些在印度常用的梦象征，读者可以
对照比较一下。
咬牙一梦见自己用牙咬别人，预示着要报仇。梦见自己又咬了一个人，是别人仇视
自己的兆头。梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或患重病。
盲人——梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也
不要相信。梦见门口站着一个盲人，客人要来临。梦见盲人叩门，会发财。
血——梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。梦见血
受损，预示着失败。梦见床铺或衣服上有血迹，会患重病，或受刑事案件牵连。梦见别
人的床铺或衣服有血斑，仇人将被自己征服，并向自己求饶。
梦见血流成河，预兆着要发大财。女人做了上述的梦，居住的地区会出现流行病。
身体——梦见身体被烫伤，是凶兆，预示着与别人为仇，卧床不起。梦见被人剥光
了自己的衣服，经济会出现危机。梦见自己身体健康结实，是祥瑞。
鞋——梦见新鞋，要交新朋友。梦见旧鞋，会与妻子分离，被忧虑所困扰。
袜子——梦见穿袜子，预兆要生病。女人梦见穿袜子，能得到丈夫或恋的爱。梦见
购买袜子，很快要去旅行。梦见送给别人袜子，能交新朋友。梦见得到别人送的袜子，
会忧虑重重。商人梦见穿破袜子，会病魔缠身。旅行者梦见穿破袜子，旅行会愉快、顺
利。商店老板梦见穿破袜子，生意能获利。梦见袜子丢失了，财产所遇到的危险会消除。
死人——梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见
把死人抱在怀里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。
鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。
寡妇梦见已故的丈夫，会烙守贞节，史册留名。
耳聋——梦见自己成了聋子，朋友会给自己带来损失。
梦见与聋子交谈，神经要失常。梦见亲友聋了，会受到敌人的欺骗。
耳朵——梦见自己的耳朵被割掉，命令能被执行。梦见别人的耳朵被割，要遭受苦
难。梦见自己掏耳朵，或者让别人给自己掏耳朵，有好消息。梦见有人拧自己的耳朵，
所犯的罪会受到法律制裁。梦见耳朵里长毛的人，能发财。
耳环——梦见耳环，婚姻美满，幸福。已婚女子梦见自己佩戴金耳环，会生一个漂
亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，会一生冥顽不灵。愚昧固陋。梦见别的男人佩戴铜
耳环，收入会锐减。梦见别人赠送耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，
妻子会很快怀孕。
这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预
示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的
诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。如果梦者的生活中曾盲目相信别人，
那么潜意识是有可能以双目失明的梦提醒他的。再如“梦见旧鞋，会与妻子分离”，我
们知道鞋可以作为
婚姻的象征，因此如果梦到丢了旧鞋，的确表示你潜意识中愿意离开
妻子，再如“寡妇梦见已故的丈夫，会俗守贞节”更容易理解，如果她时常梦见死去的
丈夫，说明她对丈夫的感情深，当然她守贞节的可能性就比较大。但是，我们也要看到
这种占梦都不是完全靠得住的。假如一个寡妇梦见已故的丈夫很像邻居男子，也许这仅
仅表示她希望邻居作自己的丈夫呢！
解读攘梦术
古人既然相信梦预兆去凶，做了恶梦，当然不愿意坐以待毙，因而种种攘除恶梦的
法术也就应运而生。下面有一个引自敦煌遗书中的（新集
周公解梦书）中的例子。
铺地席冷地卧者不祥。
夫人恶梦三日不说珍宝。
凡人夜得恶梦，
早起且（切）莫向人说。
虔敬其心，
以黑书此符，
安卧床脚下，
勿令人知。
乃可咒曰：
赤赤阳阳，
日出东方。
此符断梦，
辟除不祥。
读之三遍。
百鬼潜藏。
急急如律令。
夫恶梦姓云。名行鬼。
恶想姓贾名自直。
又姓子（而）字世瓠。
吾知汝名识汝字，远吾千里。
急急如律令。
敕。
没有古人告诉我们这种咒符是否有效，他们自然是要说有效的。但是即使这个咒真
的有效，也不说明恶梦真的名叫云行鬼，一听到我们喊它的名子，知道我们识破了他的
行藏就吓得跑到千里之外了。
但是，我们仍不把这种符咒说成是元聊的把戏放在一边，以心理学的眼光，我们会
发现它也是有一点道理的。首先，它是一种催眠或暗示术。心理学发现，重复说一些语
词会对潜意识产生作用。最常见的简单的例子就是重复说“放松、放权、放松”，人就
会松弛下来；重复对小孩子哼唱“睡吧、睡吧”小孩子就会睡着；重复对一个女孩子说
“我爱你”，她就会对你有感情。攘除恶梦符咒也是一种暗示语。
一个小孩做了恶梦，妈妈对床下大喊：“大老虎快滚蛋滚得远远的，不许吓唬小宝
宝”，喊上几遍，孩子就能安心人睡了，这并不意味着大老虎跑掉了，只意味着孩子接
受了母亲的暗示，相信床下已经没有了老虎。实际上这个咒和小孩妈妈的用语很相似：
“远吾千里，急急如律令”翻译成通俗的语言就是“你给我跑得远远的，远到一千里外
去，快快！”。
而且成年人知道那不是大老虎，就另编一个名子叫“云行鬼”，大喊让它走，而且
要连续把咒读三遍，心里也就踏实了。
成年人潜意识中也有胆小的部分，对这一部分也可以用哄小孩子的方法来对付，让
他胆子大一些，如果暗示生效，这个人的恶梦自然会有所减轻。
另外还有一点有趣之处，咒语中含有一种想法。一旦你知道了恶梦的名子，它就会
闻名逃窜。在这个咒里，只给恶梦起了一个名子“云行鬼”，给恶想（可怕的想法）起
了一个名子“贾自直”，在其它符咒中，不同时间做恶梦，要喊出不同的名字才行。
这种观点当然本身很荒谬，但蕴含着一点道理。恶梦虽不是鬼来作祟，也没有种种
名字，但是，恶梦中之所以出现可怕形象，也是因为你潜意识中有些被压抑的部分试图
和你沟通，它们没有固定的名字，我们可以说，如果你压抑性欲太严重，它就叫“性”；
如果你压抑了野心，它就叫。‘野心”；如果你与父亲关系中有问题；它就叫“父亲”。
如果你在恶梦后，通过释梦，知道了这个可怕形象代表着什么，决定了应该如何改变自
己现有的行为方式而更好地对待它，恶梦就会消失。因此可以说，消除恶梦靠的是认识
被压抑的自我。
只是古人也许隐隐感觉到了我所说的这个道理，但是他们元力准确地释出恶梦的真
实意义，也就只好为恶梦起一个“云行鬼”之类不着边际的名字了。
解读中国梦故事
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的
寓言。因为这
些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想
的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶
故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。
他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自
己变了庄周？”从现象学角度
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