不受约束，贪图享受，喜欢
金钱美女。
，当然，本我的欲望也不一定都是坏的，有时他只是喜欢玩玩
游戏，晒晒太阳。但
是不容否认，本我欲望中有不少不道德的想法。
如果人只有本我，人们会不考虑未来，只想及时行乐，不讲法律不讲道德，完全放
纵自己，这个世界将会一片混乱。
好在我们的心灵中，还有一个部分叫“自我”，自我是聪明的，知道一个人不能任
意胡为。所以当见到一个美女时，本我虽然恨不得立即占有她，但是自我却不许本我这
样做。自我可能会说：“慢慢来，让我先送给她一支玫瑰，先赢得她的好感。”
弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要
考虑满足自己愿望的方法。
自我虽然也想＝夜暴富，却不一定想抢银行，因为他考虑到这样做后果堪优——也
许会被枪毙。
而且我们还有良心，良心也好像心灵里的另一个人一样，不过这是一个严厉的人。
弗洛伊德称为“超我”。超我像个警察，他像盯贼一样盯着本我，不许他干坏事：
本我的欲望发泄不了，就只好靠幻想安慰自己。从而编一些美梦。咱们中国人常说
的一句话是：做梦娶媳妇。不过本我这家伙的欲望不仅仅是娶媳妇，有时候，他想把邻
居的老婆霸占过来，有时候，他想有十个美女左拥右抱；有时候，他想杀了总经理，夺
取他的财产……有时候，他的想法坏得无法说出口。
这就惹恼了正直的超我。看到在心灵的世界里，本我总是偷偷摸摸地出版一些海淫
海盗的书，超我不禁怒火冲天，决定采取书籍检查制度，不允许坏书“出版”。
本我为了躲过“书籍检查”，只好故意把话说得含糊，晦涩。拐弯抹角，再用上些
双关语。黑话等等，于是“书”终于骗过了检查，得以出版，也就是说，进入了我们的
意识。
梦就是这样形成的。在睡着了以后，本我就开始了幻相，但是超我这个检查官却总
在“检查书报”，于是本我只好做伪装。经过伪装后的梦是梦的显意，而它所要表达的
意义是潜藏着梦的隐意。例如某男人梦见他妹妹和两个女孩在一起。这个梦的显意似乎
是元邪的。而在隐意中，那两个女孩则表示他妹妹的乳房。这个梦表示他想看想接触他
妹妹的乳房。通过化装，乳房变成了另外两个女孩，使梦者可以去看而不受到道德的谴
责。
弗洛伊德总结说：为了伪装，梦采用了一些特殊的构造形式，或者说，一些特殊的
骗术。弗洛伊德归纳为以下几类：凝缩、移置，视觉化。象征和再度校正。
凝缩，是把有联系的几个事物转化为一个单一的形象或单一的内容。例如，某一女
子梦见一间房子，它又像浴室。
又像厕所，还有些像更衣室。而实际上，这间房子所指的是：“脱衣服的房子。”
利用这个凝缩，梦说出了一句不能直说的话：脱衣服（以及和脱衣服相联系的性交）。
移置，指梦把重要的内容放在梦里不引人注意的情节上。这有些像一个害羞的借钱
者，他先和有钱人东拉西扯他说好多话，然后好像顺口提起一样，捎带说起借钱的事。
视觉化，指把心理内容转变为视觉形象。梦好像一个黑社会的成员，他不能把黑社
会联络的信息写在留言簿上。如果他写上：“明天到翠华楼去，我们要和××帮打架。”
那么，警察就会也赶到翠华楼。于是，为了躲避警察，黑社会成员在墙上画了一个咧着
嘴拿着个木棍的小孩，头上有一朵花，同伴看到后就明白了。而外人却以为那只不过是
小孩乱面的。
象征，指用一个事物代表另一个事物。例如，“所有长的物体——如木棍。树干。
及雨伞thT4ft表着男性性器官，那么长而锋利的武器如刀。匕着及矛也是一样。……箱
子。
皮箱、柜子、炉子则代表子宫。”一个小孩梦见“爸爸用盘子托着他的头”，弗洛
伊德解释为这是指割掉阴茎。
当超我不小心让一些不允许出现的内容出现在梦里，本我就会通过一些话去努力减
少这些内容的影响。例如：在梦里加上一句话“这不过是个梦。”再比如，改造梦的回
忆，让梦者对梦的一些“敏感性”的内容尽快遗忘掉。
弗洛伊德运气不好，年纪好大了还没被提为副教授。有一次他总算被两位教授提名
为副教授候选人。这天，一位朋友R来访后，他做了个梦：“我的朋友是我的叔叔——我
对他很有感情。我看见他的脸就在眼前，略有变形。它似乎拉长了，周围长满黄色胡须，
看上去很是独特。”
弗洛伊德说：“R是我的叔叔”，这能意味着什么？”他的叔叔是什么样的人呢？弗
洛伊德告诉我们，“30多年前，他为了赚钱卷人违法交易，并为此受到了法律制裁。”
“我父亲说他不是坏人，是被人利用的傻瓜。”因此，梦的第一个意思是，R是傻瓜。
在实际
生活中，R早就被提名为教授候选人了，但是却迟迟得不到正式任命。弗洛伊
德现在也被提名，正在担心自己会遭到R的命运。他在梦里把R说成傻瓜，用意是安慰自
己：“他是傻瓜，所以当不上教授。我又不是傻瓜，我怎么会当不上教授呢？”
为什么在梦里他对R很有感情呢？弗洛伊德解释，这不过是一种伪装罢了。把人家说
成傻瓜，良心上过不去，于是就装出对R有感情来掩饰。
“叔叔是罪犯”又让他想到，另一个同事N也是迟迟评不上教授，而N涉嫌有男女关
系问题。所以这个梦还有个意思是：“N是罪犯，我又不是罪犯，我怎么会当不上教授呢？”
弗洛伊德又解释道：“梦里我把两位同事一个当作傻瓜，一个当成罪犯，仿佛我像
部长一样发号施令。”梦为什么这样做呢？“部长拒绝任命我为教授，因而在梦中我便
占了他的位置，这就是我对他阁下的报复。”
你心里的原始人
在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释过数以万计的梦，
对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满
足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识为灵自发的和没有扭曲的
产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”在弗洛伊德看来，梦好像一个狡
猾的流氓，拐弯抹角他说下流话。而在荣格看来，梦好像是一个诗人，他用生动形象峋
诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。
象征不是为了伪装，而是为了更清楚地表达。这正如我们在给别人描述一个新奇的
东西时，为了说清楚，需要利用比喻来加以说明。
梦的基本目的不是经过伪装满足欲望，而是恢复心理平衡。荣格称为梦的补偿。他
认为，如果一个人的
个性发展不平衡，当他过分地发展自己的一个方面，而压抑自己的
另外一些方面时，梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。例如，当一个人过分珍重自己
的强悍、勇敢的气质，而不承认自己也有温情，甚至也有软弱的一面时，他也许就会梦
见自己是个胆怯的小女孩。
他还认为，梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面，因此往往可以起到警
示的作用。荣格提到这样一个例子：
一个女士，平时叶愎自用、固执偏激、喜欢争论。她做了一个梦：“我参加社交聚
会。女主人欢迎她说：‘真高兴您来了，您的所有朋友都在这儿等您呐’。然后，女主
人领我到门口，帮我开门。我走进去一看，是牛栏。”
由这个梦可以看出，做梦者内心的另一面是谦虚的，它提醒这位女士，你平时的表
现就像一只犟牛。
荣格还有一种观点，他认为人类世世代代经历的事件和情感，最终会在心灵上留下
痕迹，这痕迹可以通过
遗传传递。例如，当一个人想到太阳，他就会想到伟大、善良、
光彩照人，如同一个英俊的男子。想到月亮，就会想到温柔。
美好，如同一个少女。这是因为一代代的人都看到太阳和月亮，一代代人对太阳和
月亮的
情感通过遗传传到了每一个人心里。一个现代人想到智者时，很容易在心里浮现
出一个白发长须的老者形象，而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来，这就是因为在
过去的世世代代，最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。
荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。他说原型本身不是具体的形象，而只是一种
倾向，但是原型却可以通过一种形象出现。在梦里，有时会出现一些奇异的情节和形象，
这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了，那么，这就是表现原形的形象。
有一个10岁的女孩做了一系列梦，梦中有极古怪不可思议的形象和主题。她把这些
梦画成了画册，画册上画了这样一些画面：
1．邪恶的蛇样怪物出现，它有角，杀死并吃掉其它动物。但上帝从四面来到，（画
上是4个上帝），让所有动物再生。
2．升天，上面异教徒在跳舞庆祝。下地狱，天使们在行善。
3．一群小动物恐吓她，小动物变大，其中一个吞吃了她。
4．个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。耗子变人。
这描绘人类开始的四个阶段。
5．透过显微镜看一滴水，她看到水中有许多树。这描绘了世界（或者说生命）的诞
生。
6．一个坏孩子拿着一块土，他一点点扔向过路人，过路人便都变成坏人。
7．一醉妇落水，起来又成新人。
8．美国，许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击，一害怕，这个小女孩掉到河里。
9．月亮上有个沙漠。她往下沉沉入地狱。
10．有个闪光的球。她碰它它便冒蒸气，里边出来一个人把她杀了。
11．她自己病危。突然肚子里生出鸟来，把她盖住了。
12．大批昆虫这住了太阳、月亮和星星，唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。
荣格认为，这些梦的思想带有哲学概念。比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题，
这种主题也存在于许多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五个梦包含着进化论的
思想，第二个梦反映了道德相对性的思想。总的来说，这一系列梦思考了一组哲学问题：
死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性。反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。
那么，一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢？又怎么会想到这些呢？荣格认为，
她能懂，是因为世世代代祖先的思考，已通过原型
遗传给了她。她要想这些，是因为她
面临了这个问题，她可能就要死了。
这个做梦的女孩，当时虽然没有病，却在不久后因为被传染而病故。
在荣格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潜藏在我们心灵最深处——
荣格称之为集体潜意识——的原始人的灵魂。这些原始人在梦中以种种不同的形象出现，
当我们遇到难题时，他帮我们想主意，当我们面临危险时，他警示我们。由于他有几百
几千代的生活经验，他的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。
荣格认为“我们心中的原始人”是用梦来显示自己，表达自已的。我们如果能理解
梦，就如同认识了许多“原始人”朋友，他们的智慧可以给我们极大的帮助。
荣格认为，不是所有的梦都有同等的价值的，有些梦只涉及琐事，不大重要，而另
一些梦——原型介人了梦——则震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇异陌生，不可思议，
仿佛来自另一个世界，这些梦是更重要的。
梦不是愿望的满足，而是启示，是对未来的预测或预示，所以，我们应重视梦的智
慧。
神秘的原型世界
荣格在释梦中，非常注意寻找原型。我们要想了解荣格释梦的方式，就应该对他所
说的原型有所了解。
我们知道在潜意识深处，荣格称为集体潜意识的地方，储存着大量原型。
原型是人类祖先在千千万万年内的生活经历的产物，也是前人类甚至人的动物祖先
的生活经历的结晶。人以及人的动物祖先一代代经验相似的东西，比如可怕的雷电，比
如温暖的春风，从而在心灵上凝结成一些“愤怒的雷电之灵”之类的原形。
原型虽然没有固定的意象，但是却有形成某种形象的潜质，所以人们可以很容易地
把它和一些具体特征结合，形成相似的形象代表同一原型。比如西方有圣母玛利亚、东
方有观音，这二个形象虽然不同却有很多共性，很可能来源于同一原型。这二个形象的
不同是后天文化的影响，而其相同的质则是各民族人心灵中共有的，而且是一直就有的，
是一个原型。
同一个原型的形象虽不固定，但是它给人的感受或它的“性格”却是较为固定的。
正如不论是西方百姓心中的圣母还是东方百姓心中的观音，都是同样的善良仁慈。
对每一个人来说，对原型的反应一定程度上是先大的，不需要后天学习。例如人害
怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算他从没有被蛇咬过，也没有在黑暗中遇到什么
可怕的东西，他也一样怕蛇，怕黑暗。原因是，他的许多代祖先——从动物远祖开始，
到猿人，到原始人——都被蛇伤过或在黑暗中遇到过野兽侵袭。那个生活在山
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