是可靠的。
艾拉。夏普提到的一个梦例则预示着梦者将病死，梦者梦见自己身上所有的病都聚
集在一起，她仔细一看，发觉这些病都变成了玫瑰花。梦者知道有人会来种这些花儿，
也知道明年花儿又会开的。梦者在3天之后死去了。
其实放在一个更大的背景上来看，无论梦还是疾病都是“原始人”的来信。“原始
人”在晚上用形象写的信就是“梦”；而在我们身体上刻的信就是疾病。这样也就不难
理解梦可以“预言”对疾病的发生，有助于“
疾病”的治疗。
启发性的梦
“原始人”是乐于帮助人的，他常常在梦中用各种形象传授知识。
在迷信的人看来，这好像是鬼神托梦，而实际上所谓“鬼神”不过是内心中的“原
始人”罢了。虽然和人同处在一个头中，但他所知道的东西常常是我们不知道的。所以
他要通过梦把知识告诉我们。
我曾经在梦中听人说到一个谜语，醒来以后想了好久，终于找到了谜底。在赞叹这
个谜语编得巧妙的同时。我也在想，这个编谜语的人是谁？说到底不也是我吗？为什么
“我”编的谜语我自己还不知道答案，需要去猜？答案是：
编谜的我和猜谜的我虽然是在同一个头脑中，但是他们之间还是可分隔的。原始
“我”知道的事我不一定知道。编谜的“我”就是“原始人”。
小提琴家帕格尼尼是个幸运的人，他的“原始人”传授给他好东西。在梦中，他遇
见一个魔鬼（原始人“我”）。他拉了儿首小提琴曲。魔鬼听了却不屑一顾。于是魔鬼
抄起提琴拉了一曲，这一曲极为动听，让人叹为观止，特别是颤音的运用技巧，更是出
神人化。帕格尼尼这个世界一流小提琴大师自叹不如。梦醒后，他把魔鬼演奏的乐曲记
录下来，这就是小提琴曲《魔鬼的颤音》。
类似的记载在中国也有许多，唐代（明皇杂录》一书中，记载唐玄宗梦见十几位仙
人（原始人“我”），乘云而下。演奏了一个曲子，曲度清越。一个仙人说，“这是
《神仙紫云匡》，如今传授给陛下”。玄宗梦醒后记住了梦中曲调。
再如，唐代《朝野企载》中记载，王沂平生不懂音乐，有一天从白天睡到晚上，醒
来后要来琵琶，弹了儿个曲子。
谁也没听过，但是非常感人，听到的人无不流泪。王沂的妹妹想学。王沂便教她，
才教了几句王沂就全忘了梦中曲调。
还有清代高其佩善于指画，据说也是梦中学来。他八岁学画，很努力，自恨不能自
成一家。有一天，困倦打吨，梦见一个老人（原始人“我”）带他到一土屋中，四面墙
上都是画，画得十分好。他想临摩但是没有笔墨，只有一杯水，于是便用手指蘸水临摩，
醒后就学会了指画。
这类记载或许会有夸大不实的嫌疑，但是在我看来是可信的。以我个人经验，我也
在梦中梦见过有人唱歌，曲调异常优美，可惜的是我不会记谱，醒来后也就忘了。
不仅仅是艺术家常常在梦中遇见老师，科学家也常常在梦中遇师。苯的化学结构的
发现过程就富有传奇性。化学家克库勒研究苯的化学结构时，总是搞不清苯的方程式。
因为苯是一种碳氢化合物，当时已发现的碳氢化合物的结构都是长链状，而按链状计算，
苯中应含有更多的氢。克库勒苦思冥想不能明白，一天，在睡梦中他看见一群蛇在游动，
突然，一条蛇咬住自己的尾巴团团转。他恍然大悟，苯的化学结构是一个环，他按环状
计算，发现碳和氢的比例正好与实验结果相符合。
发明缝纫机针的设计者也在梦中受益，他梦见一群不讲理的野人命令他24小时内发
明出缝纫机，如果做不到就要用鱼叉刺死他，当那些野人举起鱼叉时，他发现鱼叉尖端
有个孔。于是他醒来后，想到把针眼移到针尖附近试试看，结果一举解决了设计中的困
难。
还有一个化学家，研究如何增加天然橡胶的弹性。因为天然橡胶弹性大小。太脆，
限制了它的用途。在他屡次试验失败后，他梦见魔鬼出现，让他用地狱的琉磺去炼橡胶。
醒来后梦中硫磺的气味还闻得到，于是他试着把硫磺掺人橡胶，结果发现橡胶弹力大增，
从而发明了硫化橡胶技术。
类似例子比比皆是，我想大家不知是否听说过，西藏青海说《格萨尔王）的讲书人，
都是在梦中学会讲这些故事的，他（她）们往往文化很低，甚至是文盲，但是未经学习，
仅仅是梦中有人传授，就可以记住7天7夜讲不完的格萨尔王
故事。
传授知识的梦很让人向往，睡一觉醒来就学会了什么知识，有了什么发明，这似乎
大轻松了。但是为什么这种好梦我们很少能遇到呢？原因很简单，帕格尼尼。唐玄宗等
人痴迷于
音乐，日夜用心，他们自己的潜意识也就用心于创作，最终创作了出色的乐曲。
科学家发明家们努力思考，他们的潜意识也在同时思考，而且先一步想出了答案。如果
我们饱食终日无所用心，我们梦中是不会遇到魔鬼或神仙传授什么知识的。说到底，魔
鬼神仙都是自己的化身。帕格尼尼的《魔鬼的颤音》虽然是“魔鬼”创作，著作权却仍
旧应该属于帕格尼尼本人。
梦中传授知识未必总是有人出现，有时我们会在梦中读到文章，对联等等，并从中
得到知识。
诗人柯尔律治说，他的长诗（忽必烈汗）是在梦中读到的。那天他服了含鸦片的药，
在读一本关于忽必烈的书时睡着了，在梦中他梦见了那首诗。梦醒后他忙把那首诗记了
下来。这首诗成了
英语诗歌名作。
梦中自己创作诗。写文章。作曲等等也很常见。这就是创作的梦。
创作性的梦
在从事创造性工作的人之中，创作的梦很常见。《红楼梦）中的香菱向林黛玉学诗，
连作了几首都不够好，最后她在梦中作了一首，博得了黛玉。宝钗的一致赞赏：“这首
不但好，而且新巧有意趣。”这虽是小说家言，却很符合心理规律。人梦中的创作的特
点恰恰是：“新巧有意趣，”或者说潜意识作品的特点正是新巧有意趣。
文学家袁枚《随园诗话》中说：“梦中得句，醒时尚记，及晓，往往忘之。似村公
子有句云：‘梦中得句多忘却，推醒姬人代记诗’。鲁星村亦云：‘客里每先顽什起，
梦中常惜好诗忘。…苏东坡似乎更善于做梦：“元丰六年十二日二十七日，天欲明，梦
数吏人持纸一幅，其上题云：‘请《祭春牛文》’。
予取疾书其中云：‘三阳即至，庶草将兴，爱出土牛，以戒农事。农被丹青之好，
本出泥涂；成毁须臾之间，推为喜怒？’吏微笑曰：‘此两句复当有怒者。’旁一吏曰：
‘不妨。
此是唤醒他’。”他还曾梦见八个庄客运土塞小池，土中发现两个芦丽根，庄客高
兴地吃了。他取笔作一篇文，里边有这样的句于：“坐于南轩，对修竹数百，野鸭数千。”
梅尧臣和妻子感情很深，妻子去世后，他梦见和妻子一同登山赋诗，醒后，还记得有
“共登云母山，不得同宫处”的句子。
除文学家外，科学家。发明家也会有创作性的梦。梦中的创作品优点是：流畅。优
美，新奇有创作性。有趣味。巧妙幽默。梦中的诗文有些清水出芙蓉。天然去雕饰的意
味。
梦中的科学发现。发明都较有突破性，不拘泥于常规。梦作之所以能有这些优点，
是因为梦是纯粹的形象思维，不受思想中的条条框框干扰，不受日常的逻辑拘束。
梦中创作品的缺点是：醒后不久就会忘掉，作品不完整，往往只是一些零星诗句而
不是全诗，重自我表现而轻与他人交流。
正如前边所说过的，梦中的创作归根结根仍是梦者的创作。所以其水平虽然有时比
清醒时会高一点，但仍；日是梦者平时能力的仅映。我在梦中也写过诗，而且写得比平
日好，但是我梦中的诗不可能比苏东坡梦中的诗好。因为我在
诗歌方面的修养，以及在
这上下的功夫都远不能望其项背。想。‘做梦成诗人”和做梦娶媳妇一样，都是梦想而
已。只有像香菱那样，认真读诗，思考诗，她才可能梦中写出好诗。
李白曾梦见笔头上生花，从此才思敏捷。这不是什么神异，而是李白认真读书习作，
终于有一天对文字已有所彻悟，然后才会梦笔生花，真正使他才思卓异的，是他的学习
而不是他的梦。
同样，我们如果希望自己哪一天也能梦中作好诗，首先要“日有所思”。
具有预言的梦
梦中有些现象是现代科学难以解释的。即使是最严谨的科学家也不得不承认，有时
梦似乎真的能预演未来事件。虽然这种梦很少，有些梦表面上看是预言性梦，实际上只
是巧合或者是其它原因。但是，不能用其它原因解释、也很难说成是巧合的预言性梦也
的确偶尔出现。
也许有些朋友会说，你这是在宣扬迷信。我认为不能把这说成迷信。因为我不是盲
目相信这种现象存在，而是在看到了可靠的例证，又经过了批判性的思维之后，才初步
确认了这种现象的存在。我不认为这是鬼神所示现，也不认为这是宿命论的证据。我坚
持科学观，但是我们不能因为科学现在还解释不了这一现象，就不承认这一现象存在。
也许未来的科学可以解释它。
在谈到“神秘的梦”这一题目时，伟大心理学家弗洛伊德说，“十多年前，当这些
问题首次进入我的视野时，我也曾感到一种担心，以为它们使我们的科学宇宙观受到了
威胁：如果某些神秘现象被证明是真实的，恐怕科学宇宙观就注定会被唯灵论或玄秘论
所取代了。但今天我不再这么认为了。我想，如果我们认为科学没有能力吸收和重新产
生神秘主义者断言中的某些可能证明是真实的东西，那、明我们的科学宇宙观还不十分
信任科学的力量”。
在这里，让我把这一奇异现象写出来，让我们科学寻找解答。
先从我收集的例子开始吧，虽然这些例子较为平淡，但是却是可靠的。
某人没上大学前，住在哈尔滨，他曾梦见一个繁华的街道的十字路口。他当时从未
见过这个街道，后来他考上大学到北京，上街时发现这正是梦中的地方，而在此之前他
从未到过北京。
那么，会不会是他记忆不可靠，会不会他梦中的街道只不过是和后来见到北京的街
道相似，于是他误以为是看到了梦中的街道呢？
由于我自己也做过几次有预言性的梦，我也有些怀疑这是否只是错觉，所以我采用
了这样一种方式来验证。如果感到某一个梦象预言性的梦，就记下来，以便以后见到实
景时，和梦记录核对。再有，当看到一个景象似乎是梦中见到过的，马上站住，先回忆
梦，回忆梦中还有什么情节和人物事物，然后再一一对比，看梦和实景是否相同。实际
这样做当然有一些困难，困难之一是记录梦，我们做的梦如此之多，不可能一一记下来，
我们也很难分辩出那一个梦是预言性的梦。再有是看到实景像梦到过的，马上站住回忆
不大容易。有一次我梦见一女同学和我讲话了。第二天她果然和我讲话，我急忙回忆她
梦中的话，但还没等我回忆起来，她已经把话讲完了。我当时感觉她的话正是我在梦中
所听到的话。但是，我没有证据。因为我不是在她说话前先回忆起她的话的。
即使如此，我仍有一些可靠的记录。
92年4月30日，梦到我去钓鱼，还梦到街上扔着许多呼拉圈，脆而且细，我也玩了几
圈。5月1日我出门，第一个看到的情景就是小女孩在玩呼拉圈。下午去玉渊潭又看到好
多人钓鱼。
再有，我梦见某人来我家，他有肺结核。在梦中曾读到“王有”两字。醒来我解梦，
也许我会遇见学生“王友朋”，他因肺结核已好久没来上课了。果然这天王友朋来了。
如果说我会想到他来，这不大可能，因为他患肺结核停课己好久。如果说巧合，也真是
大巧了。还有一种可能是心灵感应，王友朋昨夜想来上课，我感应到了。
但是还有些梦不太容易用感应解释。89年7月，我梦见在北京魏公村书店，看到书架
上有有一套书共5本书，书名是《贞德姑娘》或《圣女贞德》，我要售货员给我拿了一本，
看书上写着第四卷。
一年后，一天我走进魏公村书店，突然有一种似曾相识感，周围的情景好像见过，
售货员的样子，周围买书人都有些象见过似的。于是我站住了，回忆梦，然后我和梦对
照，在梦中的那个书架上，我果然看到了“贞德”两字，而且书也恰好是5本。我激动地
让售货员给我拿一本。于是她用我在梦中见到的那种懒洋洋的样子拿给我，我看了一下，
书上写着“第四辑”，是“第四辑’而不是“第四卷”，梦中错了一个字。但仍；日让
我感到神奇。这是一个选本，所用书名是萧伯纳的一个剧本。
这个梦我有记录，回家后我核对了梦的记录，证实了回忆无误。这不大可能是巧合。
我怎么会刚巧知道书店将要进这本书，而且在我去的那一天，将要在书架的左上角放上
刚好5本书？
这类梦我做过很多，试再举一例。
我曾梦见一处园林，其中有许多亭阁，都有很高的飞檐，这种轻灵飘逸的高高飞檐
是我从未见过的，还有一个很高的塔。大门匾上写着“青羊”两字，这字也不知表示什
么。
后来，我去成都青羊宫玩，一眼看到梦中见过的房子。
于是我站住，对自己说，回忆清楚梦中的塔是什么样子的，然后找一找，如果有这
样的塔，那么梦有神奇
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